Пословица «Не рой яму другому, он может использовать ее как фундамент» напоминает нам о том, что негативные действия по отношению к другим могут обернуться против нас самих. Попытка навредить кому-то может не только не удаться, но и привести к неожиданным последствиям, когда жертва вашей злобы станет сильнее и мудрее, используя трудности как возможность для роста.
Эта мудрость учит нас осознанности и ответственности за свои поступки. Вместо того чтобы желать вреда другим, лучше сосредоточиться на собственном развитии и позитивной поддержке окружающих, ведь в итоге это приносит больше пользы как нам, так и людям вокруг.
Не рой соседу яму, а то он использует её как окоп
Невероятно, но в слове «преданный» сразу два смысла, причём взаимоисключающие друг друга: преданный кому-то и преданный кем-то. Вроде как для нас разница всегда была не столь существенна, что не надо было придумывать лишнее слово. Например, народ, преданный правительством, или народ, преданный правительству. Думаю, чтобы никогда не ошибиться, надо всегда говорить: мы, русские, — народ преданный. Михаил Задорнов
Правда всегда парадоксальна. Порой скажешь правду, говорят
Правда всегда парадоксальна. Порой скажешь правду, говорят, ну, ты — враль, а соврёшь, и все удивляются, надо ж, как в жизни бывает! Михаил Задорнов
Ты здоровье своё береги. Сказал правду — беги
Ты здоровье своё береги. Сказал правду — беги. Михаил Задорнов
Если вы хотите всегда быть в хорошем настроении, научитесь
Если вы хотите всегда быть в хорошем настроении, научитесь радоваться мелочам, скажем, зарплате. Мелочь, а приятно. Михаил Задорнов
Интересные цитаты
Переводчики – почтовые лошади просвещения
Переводчики – почтовые лошади просвещения. Александр Пушкин
Говорят, что числа правят миром
Говорят, что числа правят миром. Нет, они только показывают, как правят миром. Иоганн Вольфганг Гёте
Болезнью жизни, скукой болен
Болезнью жизни, скукой болен. Михаил Лермонтов
Есть чё
Когда не думаешь, многое становится ясно
Когда не думаешь, многое становится ясно. Виктор Пелевин
В тот момент, когда человек начинает задумываться о смысле
В тот момент, когда человек начинает задумываться о смысле и ценности жизни, можно начинать считать его больным. Зигмунд Фрейд
Я не признаю слова «играть»
Я не признаю слова «играть». Играть можно в карты, на скачках, в шашки. На сцене жить нужно. Фаина Раневская
Воля человеческая направлена к той же цели, как у животных
Воля человеческая направлена к той же цели, как у животных, — к питанию и размножению. Но посмотрите, какой сложный и искусный аппарат дан человеку для достижения этой цели, — сколько ума, размышления и тонких отвлечённостей употребляет человек даже в делах обыденной жизни! Тем не менее и человеком, и животными преследуется и достигается одна и та же цель. Для большей ясности приведу два сравнения: вино, налитое в глиняный сосуд и в искусно сделанный кубок, остаётся одним и тем же; или два совершенно одинаковых клинка, из одного и того же металла и в одной и той же мастерской сработанные, могут иметь разные рукояти: один золотую, другой — из латуни.
Иной имел мою Аглаю
Иной имел мою АглаюЗа свой мундир и чёрный ус,Другой за деньги — понимаю,Другой за то, что был француз,Клеон — умом её стращая,Дамис — за то, что нежно пел.Скажи теперь, мой друг Аглая,За что твой муж тебя имел? Александр Пушкин
Не рой яму другому он может использовать ее как фундамент
Наши иллюзии – самые прочные.
Я – идеалист без иллюзий.
Бескорыстным – иллюзии, корыстным – деньги, на которые можно купить иллюзии.
Прочность карточного домика не зависит от количества козырей.
Лешек Кумор*Эдуард Булвер-Литтон*
Воображаемый мир приносит вполне реальные выгоды, если заставить жить в нем других.
Иллюзии, как и зубы, теряются с возрастом.
Последняя иллюзия – вера в то, что ты уже потерял все иллюзии.
Только новые заблуждения спасают нас от отчаяния после утраты старых.
Сколько бы мы ни платили за свои прекрасные иллюзии, мы не остаемся в убытке.
Имя человека – самый сладостный и самый важный для него звук на любом языке.
Нет такого обидного слова, которое не давалось бы в фамилию человеком.
Тот, кто на букву «Я», живет дольше – пока еще до него дойдет.
У красивой женщины всегда красивое имя.
Самый простой и доступный способ смертельно оскорбить человека – переврать его отчество дважды подряд.
Можно шутить с человеком, но нельзя шутить с его именем.
После родственников самое неприятное – это однофамильцы.
– Вы не родственники? – Даже не однофамильцы.
Академик Александр Минц (физик) об академикеИсааке Минце (идеологе)
Все великие люди носят имена улиц.
См. также: «Английский язык», «Перевод», «Словарь»
Кто не знает чужих языков, не знает ничего о своем.
Иоганн Вольфганг Гёте*
У римлян ни за что не хватило бы времени на завоевание мира, если бы им пришлось сперва изучать латынь.
Разговаривайте иногда на чужом языке, чтобы не забыть, как плохо вы его знаете.
Он умел молчать на семи языках.
Владею русским со словарем, французским, хинди, испанским, банту и другими с переводчиком.
Жизнь слишком коротка, чтобы изучать немецкий язык.
Ричард Порсон,английский филолог-классик*
Только поляки способны за границей говорить на всех языках одновременно.
Я говорю на эсперанто так чисто, словно там родился.
Говорят, будто баски понимают друг друга, но, по-моему, это враки.
Жюль Сезар Скалигер
См. также «Ум. Интеллект»
Интеллектуал: человек, который читает книги даже в хорошую погоду.
Интеллектуал – человек слишком умный, чтобы понимать простейшие вещи.
Интеллектуал: человек, которому требуется больше слов, чем нужно, для того, чтобы сказать больше, чем он знает.
Интеллектуалы делятся на две категории: одни поклоняются интеллекту, другие им пользуются.
Маленькие дети имеют много общего с интеллектуалами. Их шум раздражает; их молчание подозрительно.
Интеллектуал – это человек, который верит, что идеи важнее, чем ценности; разумеется, его идеи и чужие ценности.
Интеллектуалы как женщины – они бегут за военными.
Нет такого омерзительного политического течения, которое не нашло бы своих интеллектуалов.
Высоколобый: человек, образованный не по уму.
Высоколобый: тот, кто считает, что на свете есть вещи интереснее, чем даже женщины.
Яйцеголовый – это тот, кто обеими ногами прочно стоит в воздухе на обеих сторонах проблемы.
Яйцеголовые всех стран, объединяйтесь! Нам нечего терять, кроме своих желтков.
Я мыслю, следовательно, я на что-то существую.
Будь я мыслителем, я бы не сидел всю жизнь согнувшись.
См. также «Образование»
Интеллигент – это паразит, вырабатывающий культуру.
Мандельштам писал: у интеллигента не биография, а список прочитанных книг. А у меня – непрочитанных.
Звание ученого не лишает человека права называться интеллигентным человеком.
Интеллигент – это человек, думающий о людях лучше, чем они о нем.
Интеллигенция есть ругательное слово.
Русская интеллигенция скоро почувствует себя в положении продавщицы конфет голодным людям.
Полуинтеллигент: человек с высшим образованием, но без среднего.
Что хуже: интеллигенты, пишущие для полуинтеллигентов, или полуинтеллигенты, пишущие для интеллигентов?
У меня нет телевизора, но я не интеллигент.
Достаточно снизить уровень мышления, чтобы иные почувствовали почву под ногами.
На сто умеющих читать приходится едва ли один умеющий думать.
Отсутствие денег не заменяет культуры.
Интервью и пресс-конференции
См. также «Журналистика»
Интервью – это такой разговор, которого никогда не было.
На самом деле я не говорил ничего из того, что я говорил.
Нет комментариев. Но прошу меня не цитировать.
Официальные разъяснения высказываний политиков часто труднее понять, чем сами эти высказывания.
Некоторые наши сообщения даются со ссылкой на «источники, которые не могут быть названы». Никто не верит пресс-секретарю, но каждый верит безымянным источникам.
Рон Нессен, пресс-секретарь президента США*
Опровержение – это попытка заменить сплетню ложью.
То, чего я не говорил, я никогда не опровергаю.
Каждое интервью должно начинаться с напоминания: «Все, что вы скажете, может быть использовано против вас».
Каждое ружье на всякий случай считай заряженным; каждый микрофон – включенным.
Никогда не отвечай на гипотетические вопросы.
Забросать вопросами проще простого, куда труднее попасть в цель.
Рок-журналистика: парней, не умеющих говорить, интервьюируют парни, не умеющие писать, чтобы было что почитать парням, не умеющим читать.
Не задавай вопросов, и я не буду лгать.
Давай по порядку: сперва ты подашь мне руку, потом я подставлю тебе ногу.
Подставляя другому ногу, посмотри, на чем стоит твоя вторая нога.
Человека легче всего съесть, когда он болен или уехал отдыхать.
Охотнее всего человека съедают те, кто его не переваривает.
Не рой яму другому – он может использовать ее как фундамент.
Не рой другому яму, если можешь поручить это своему подчиненному.
Если ты очутился в яме, немедленно прекращай копать.
Сердце очень хрупкая вещь: оно бьется.
Не беспокойтесь о своем сердце, пока оно не остановилось.
Перейти на страницу:
В нашей электронной библиотеке можно онлайн читать бесплатно книгу Константин Душенко — Большая книга мудрости. Жанр: Цитаты из афоризмов. Электронная библиотека онлайн дает возможность читать всю книгу целиком без регистрации и СМС на нашем литературном сайте kniga-online.com.
Так же в разделе жанры Вы найдете для себя любимую книгу, которую сможете читать бесплатно с телефон или П онлайн. Все книги представлены в полном размере. Каждый день в нашей электронной библиотеке Кniga-online.com появляются новые книги в полном объеме без сокращений. На данный момент на сайте доступно более 100000 книг, которые Вы сможете читать онлайн и без регистрации.
НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ КОМПОНЕНТ ПОСЛОВИЦЫ "НЕ РОЙ ЯМУ ДРУГОМУ, САМ В НЕЁ ПОПАДЁШЬ" И ЕЁ ЭКВИВАЛЕНТЫ Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»
Аннотация научной статьи по языкознанию и литературоведению, автор научной работы — Котова Елена Геннадьевна
Статья посвящена изучению пословицы «Не рой другому яму, сам в нее попадёшь» как носителя национально-культурной информации и национально-культурного сознания народа. Приведенные в статье эквиваленты также глубоко национальны и объединены единым посылом не причинять зло ближнему, т.к. злодеянию свойственно быть наказанным .
Похожие темы научных работ по языкознанию и литературоведению , автор научной работы — Котова Елена Геннадьевна
Очерк по истории экзегетики учительных книг Священного Писания Ветхого Завета
Библия и малые литературные жанры: русские паремии и цитаты
Сыны смерти: приговоренные или сыновья умерших?
Паремия как комментарий к Священному Писанию
Учебная программа по Священному Писанию Ветхого Завета для 4-го курса
i Не можете найти то, что вам нужно?
Попробуйте сервис подбора литературы.
THE NATIONAL-CULTURAL COMPONENT OF THE PROVERB “HE THAT MISCHIEF HATCHES, MISCHIEF CATCHES“ AND ITS EQUIVALENTS
The article is devoted to the study of the proverb “Don’t dig another hole, you’ll get into it yourself” as a carrier of national-cultural information and national-cultural consciousness of the people. The equivalents given in the article are also deeply national and united by a single message not to do evil to one’s neighbor, because it is characteristic of a crime to be punished.
Текст научной работы на тему «НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ КОМПОНЕНТ ПОСЛОВИЦЫ "НЕ РОЙ ЯМУ ДРУГОМУ, САМ В НЕЁ ПОПАДЁШЬ" И ЕЁ ЭКВИВАЛЕНТЫ»
ТЕОРИЯ ЯЗЫКА, ПЕДАГОГИКА И ЛИНГВОДИДАКТИКА
НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ КОМПОНЕНТ ПОСЛОВИЦЫ «НЕ РОЙ ЯМУ ДРУГОМУ, САМ В НЕЁ ПОПАДЁШЬ» И ЕЁ ЭКВИВАЛЕНТЫ
Котова Елена Геннадьевна,
ГОУ ВО МО «Государственный гуманитарно-технологический университет»
Аннотация. Статья посвящена изучению пословицы «Не рой другому яму, сам в нее попадёшь» как носителя национально-культурной информации и национально-культурного сознания народа. Приведенные в статье эквиваленты также глубоко национальны и объединены единым посылом не причинять зло ближнему, т.к. злодеянию свойственно быть наказанным.
Ключевые слова: пословица, эквивалент, национально-культурный компонент, самобытность, пророчество
THE NATIONAL-CULTURAL COMPONENT OF THE PROVERB "HE THAT MISCHIEF HATCHES, MISCHIEF CATCHES" AND ITS EQUIVALENTS
Ph.D., Associate Professor of the State University of Humanities and Technology
Abstract. The article is devoted to the study of the proverb "Don’t dig another hole, you’ll get into it yourself’ as a carrier of national-cultural information and national-cultural consciousness of the people. The equivalents given in the article are also deeply national and united by a single message not to do evil to one’s neighbor, because it is characteristic of a crime to be punished.
Keywords: proverb, equivalent, national-cultural component, identity, prophecy
Паремиологический фонд языка является средством отражения ценностей социума. На его формирование, как правило, влияют два фактора, а именно, межкультурные контакты (многие паремии имеют иностранное происхождение) и письменная традиция (почти половина пословиц восходит к письменным источникам, разным по жанровой и стилистической принадлежности).
Паремии играют роль носителей национально-культурной информации и национально-культурного сознания народа. Но «не всякое изречение становится пословицей или поговоркой, а только такое, которое согласовывалось с мыслями, образом жизни множества» [Сырейщикова, 1952]. Таким образом, национально-культурная специфика паремий базируется на восприятии мира множеством индивидуальностей, в совокупности составляющих отдельно взятую нацию. Паремиологически отражённое видение некого объекта или понятия, представленное в разных языковых системах, составляет общую языковую картину мира.
Большинство паремий обладает ярким национальным колоритом, их отличает самобытность и разные источники происхождения. Как одна из самых широко переводимых
Национально-культурный компонент пословицы «Не рой яму другому, сам в неё попадёшь».
книг, Библия, оказала невероятное влияние на распространение пословиц, некоторые из которых старше самого Священного Писания. Эти пословицы настолько прочно вошли в различные европейские языки, что носители языка зачастую уже не осознают, что, употребляя их, они ссылаются на библейскую мудрость.
Так, пословица «Не рой другому яму, сам в неё попадёшь» отличаясь древностью происхождения, известна во многих языках. Ср. польск.: «Ktopod kirn doiki kopie, sam w nie wpada»; нем. «Wer andern eine Grube grabt, fait selbst hinein»; фр. «Que selui qui fiat la trappe prenne garde d’y tomber» и другие. В светской литературе она встречается примерно с XVI века. Оригинальный текст этой пословицы можно найти в 10 главе Екклезиасты, книги, входящей в состав еврейской Библии и Ветхого Завета. В ней сказано следующее: «Копаяй яму впадетъ въ нк>, и разоряющаго ограду угрьинетъ его змш», иными словами «кто копает яму, тот упадет в нее, и кто разрушает ограду, того ужалит змей». [Экклезиаст, глава 10].
Итак, пословица со значением предостережения от всех проявлений себялюбия, своей этимологией относит нас к Ветхому Завету (Псалтирь), который в христианской Библии располагается после книги Иова и перед книгой Притчей Соломоновых. В псалме 7, повествующем о тяжелом положении Давида, ни в чем невиновного пред Богом и несправедливо преследуемого врагами, узнаём о том, что с ними в дальнейшем случилось: «Ров издры и ископа и въпадеся в яму, юже сътвори» («Рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил»), т.е. злоба и злодеяния обращаются на голову врагов Давида и становятся причиной их собственной смерти. [Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св.
Писания Ветхого и Нового Завета]. В псалме 56 повторяется та же мысль в несколько ином тексте: «Ископаша пред лицем моим яму и въпадошася в ню». Блаженный Феодорит, епископ Кирский даёт следующее толкование этому библейскому изречению: «Устроив мне козни и поставив засады, говорит Пророк, сами уловлены были нами, и запутались в собственных сетях». [Псалтирь, глава 56].
Известно, что «комментарии Блаженного Феодорита отличаются рациональным или даже научным подходом. Его цель объективно и наглядно раскрыть смысл, заложенный в текст Писания самим богодухновенным автором». [Историко-филологический метод в толковании пророчеств у блж. Феодорита]. Несмотря на то, что толкование пророчеств представляет собой трудную задачу, так как подобные тексты, как правило, изобилуют формами образной речи, Блаженному Феодориту удаётся преодолеть эти трудности и раскрыть смысл пророчества путём научного исследования текста и последовательного изложения мысли.
В «Повести об Акире Премудром», прототипе славянской повести об Акире (VII век до н. э.), не вошедшей в Священное писание, говорится об Акире, о коварстве и неблагодарности его племянника по имени Анандан, который поплатился за свои злодеяния (клевета, подлог, зависть, жадность). В повести сказано, что он надулся как кувшин и лопнул. «Иже добро творить, тому добро будеть, а иже яму копаеть под другом, да сам в ню впадеть». («Кто добро делает, тому и благо будет, а кто под другом своим яму копает, тот сам в нее и упадет»). [Повесть об Акире Премудром]. Как мы видим, пословица принимает форму прямого обращения-совета: «Не копай под другом ямы — сам ввалишься», т.е. не желай зла другим и не чини препятствия на их пути, так как обстоятельства могут обернуться не в твою пользу и зло обязательно вернётся злом. Русский писатель, лексикограф и этнограф Владимир Иванович Даль в своём монументальном литературном труде «Пословицы русского народа» (1862) приводит эту пословицу и в форме совета к «другу»: «Не рой другу ямы, сам попадешь», и с отсылкой к «ближним»: «Не рой под людьми яму — сам ввалишься» [Даль, 1989:167]. Однако в 1770 году почти за сто лет до публикации работы В. Даля в типографии Московского Университета вышла в свет книга «Собрание 4291 древних российских пословиц», автором и составителем которой был академик Антон Алексеевич Барсов (1730-1791), выдающийся русский лингвист, профессор Московского Университета. «Главная отличительная черта книги — тщательный, продуманный отбор наиболее известных
и метких народных выражений». [Собраше древних россшскихъ пословицъ]. «Не рой надЪ другомЪ яму, самЪ попадешь» звучит как предостережение, которое обычно говорят, желая предотвратить дурное дело, дурной поступок, или констатируя факт свершившегося возмездия.
Данная пословица встречаются также у древнегреческого баснописца Эзопа (басня «Орёл и лисица») [Эзоп, 2003:133], римского государственного деятеля и философа Цицерона (incidit in foveam, quam fecit — попал в ту же самую яму, которую вырыл другому = не рой другому яму — сам в нее попадешь) и других писателей античности, что свидетельствует о ее фольклорном характере. Что касается английского эквивалента рассматриваемой пословицы, то следует упомянуть существование таких вариантов, как «He that mischief hatches, mischief catches» («Кто зло замышляет, тот зло и получает»); «Curses, like chickens, come home to roost». («Проклятия, как цыплята, приходят домой на насест»). Однако смысл опять же сводится к универсальной формуле назидательного характера «Не делай другим того, чего не хотел бы получить сам».
Результаты проведенного исследования свидетельствуют о том, что, обладая высокой долей национально-культурного компонента, русская пословица «Не рой яму другому, сам в неё попадёшь» и её европейские эквиваленты несут в своём значении некий нравственный закон, олицетворяя собой жизненное явление в форме поучения и наставления будущим поколениям творить добро и совершать добрые поступки.
1. Пословицы русского народа. Сборник В. Даля. М.: Художественная литература, 1989. — 433 с.
2. Сырейщикова А.А. Сборник французских идиоматических выражений, фразеологических оборотов и поговорок. М: Учпедгиз, 1952. 100 с. [https://search.rsl.ru/ru/ record/01006035420].
3. Эзоп. Басни. М.: Изд-во Эксмо, 2003. 448 с.
4. Историко-филологический метод в толковании пророчеств у блж. Феодорита, епископа Кирского. [https://bogoslov.ru/article/1146143] (21.03.2023)
5. Повесть об Акире Премудром, Библиотека литературы Древней Руси. Том 3. [ https:// azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/biblioteka-literatury-drevnej-rusi-tom-3/2 ] (21.03.2023)
